LE SCIENZE
• Scienze teoretiche (metafisica, fisica, matematica): hanno per oggetto il necessario (ciò che non può essere diverso da così com'è), hanno come scopo la conoscenza disinteressata del vero
• Scienze pratiche e poietiche: hanno per oggetto il possibile e si dividono in: 1) Scienze pratiche (etica, politica): agire individuale e collettivo, 2) scienze poietiche (arti belle, tecniche): produzione di opere o oggetti

LA METAFISICA
È la filosofia che indaga le strutture profonde e le cause ultime del reale, A. la chiama filosofia prima e ne da 4 definizioni: 1) m. studia le cause e i principi primi, 2) studia l'essere in quanto essere, 3) studia la sostanza, 4) studia Dio e la sostanza immobile. A. ha insistito maggiormente nella maturità sul 2), m. non ha per oggetto una realtà particolare ma la realtà in generale. Matematica ha per oggetto l'essere come quantità, fisica come movimento, metafisica in quanto tale (studia caratteristiche universali che strutturano e. come tale e quindi tutto l'e. e ogni e.)

I SIGNIFICATI DELL'ESSERE
Aristotele raccoglie in una tavola i significati dell'essere: a) l'essere come accidente; b) l'essere come categorie; c) l'essere come vero; d) l'essere come atto e potenza.
Categorie = caratteristiche fondamentali e strutturali dell'essere: la sostanza, la qualità, la quantità, la relazione, l'agire, il subire, il dove, il quando, l'avere (lo stato) e il giacere (l'essere in una certa situazione).
Categoria + importante = sostanza perché tutte le categorie la presuppongono. È il polo unficante e centro di riferimento delle categorie. Termine essere = no univoco (avente un medesimo significato), no equivoco e no omonimo: non ha né un significato né tanti significati completamente diversi, ma ha tanti significati uniti da un comune riferimento alla sostanza.

LA SOSTANZA
È l'individuo concreto che funge da soggetto reale di proprietà e logico di predicati. Sogg. Sostanziale = ente autonomo (= ha vita propria). Sostanze = i portatori di qualità . l'essere è un insieme di sostanze e di qualità di tali sotanze.
Ogni sostanza forma un sinolo (= unione di forma + materia). Forma = la sua natura propria, la struttura che rende quella cosa quello che è, è l'elemento attivo e determinante del sinolo, è la sostanzialità della sostanza (= ciò che fa sì che un individuo sia quello che è). Materia = il materiale che compone quella cosa, il sostrato del suo divenire, elemento passivo e determinato, strutturato dalla forma.
Sostanza = essere dell'essenza (= cosa esistente, sinolo) e essenza dell'essere (= natura della cosa, forma).
STRUTTURA DELL'ESSERE: a) sostanza (forma essenziale di una cosa, struttura fissa e immutabile che la definisce), b) accidenti (qualità, quantità che può avere o non avere, senza per questo cessare di essere quella determinata cosa).
Ogni cosa = sostanza, sostanze differiscono tra di loro non in quanto sostanze ma per caratteri diversi della sostanza.
Tutte le scienze studiano la sostanza quindi hanno lo stesso valore e la stessa dignità.

LE 4 CAUSE
Conoscenza e scienza consistono nel rendersi conto della causa delle cose, cioè del perché di una cosa, che può essere diverso, perciò ci sono 4 cause:
1. causa materiale = la materia, ciò di cui una cosa è fatta e che rimane nella cosa
2. causa formale = la forma, l'essenza necessaria della cosa
3. causa efficiente = ciò che dà inizio al mutamento o alla quiete, ciò che origina la cosa
4. causa finale = scopo della cosa

CRITICA DELLE IDEE PLATONICHE
• idee platoniche = natura o essenza di ogni cosa, forma. Stanno fuori delle cose o separate da esse, non si capisce come possano essere causa di esse. Il principio delle cose non può che risiedere nelle cose stesse. Al posto delle idee (paradigmi trascendenti delle cose), A. pone le forme (strutture immanenti degli individui).
• Platonismo: la natura delle cose è fuori dalle cose. Le idee devono essere in numero maggiore degli oggetti sensibili e di tutti i loro modi o caratteri che possono essere raccolti sotto un unico concetto. Le idee sono inutili doppioni che complicano ciò che devono rendere comprensibile.
• Argomento del terzo uomo: moltiplicazione delle idee all'infinito (uomo sensibile - idea essenza di uomo - essenza dell'essenza - essenza dell'essenza dell'essenza...).
• Idee = immobili, quindi non spiegano il movimento delle cose sensibili.

LA DOTTRINA DEL DIVENIRE
Il divenire esiste (= fatto), come deve essere pensato (= problema). Parmenide diceva che il divenire è impensabile, poiché implicherebbe il passaggio dall'essere al non-essere, comportando l'esistenza del nulla. A. ribatte che il divenire sarebbe irrazionale e irreale se consistesse nel passaggio dall'essere al non-essere e viceversa: tale passaggio è impossibile, perché dal nulla, nulla può venir fuori e l'essere non può mai cadere nel nulla. Il divenire non implica un passaggio dal non-essere all'essere ma un passaggio da un certo tipo di essere ad un altro tipo. L'unica realtà è l'essere e il divenire è solo una modalità dell'essere.
Principi che scandiscono il divenire = materia, privazione e forma o potenza e atto (è la stessa cosa).
Potenza = possibilità da parte della materia di assumere una determinata forma (stessa definizione della materia)
Atto = realizzazione congiunta di tale capacità (stessa definizione della forma)
Privazione = punto di partenza del divenire, materia come privazione di una certa forma (il punto di arrivo è l'atto)
Atto ha una priorità gnoseologica, cronologica ed ontologica nei confronti della potenza, perché costituisce la causa, il senso e il fine della potenza. La conoscenza della potenza presuppone la conoscenza dell'atto. L'atto è temporalmente prima della potenza. La potenza è la predeterminazione dell'attuale ed esprime una necessità, è una possibilità a senso unico. La necessità costituisce la modalità fondamentale dell'essere e il suo principale strumento interpretativo.
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